1. What is a sermon? Is it different from a lecture or a talk? Can this word also be used in a negative way or as a joke (as in “my mother’s sermon about getting my work done on time…”)?

हिन्दी अर्थ: ‘उपदेश’ (sermon) क्या होता है? क्या यह ‘lecture’/‘talk’ से अलग है? क्या इसे मज़ाक/नकारात्मक अर्थ में भी कहा जा सकता है?

Answer (EN): A sermon is a moral/spiritual discourse aimed at guiding conduct (e.g., Buddha’s sermon). A lecture/talk may be informational or academic without spiritual intent. Informally, “sermon” can be used jokingly/negatively for a long moralising scold (e.g., “Dad’s sermon on homework”).

उत्तर (HI): सर्मन धर्म-नीति पर आधारित उपदेशात्मक भाषण है जिसका उद्देश्य आचरण का मार्गदर्शन है। लेक्चर/टॉक सामान्यतः जानकारी या शिक्षण के लिए होता है, आध्यात्मिक होना आवश्यक नहीं। बोलचाल में “sermon” कभी-कभी लम्बे नैतिक भाषण/डाँट के लिए मज़ाकिया/नकारात्मक अर्थ में भी कहा जाता है।

2. Find out the meanings of the words and phrases given in the box. afflicted with be composed desolation lamentation procure be subject to

हिन्दी अर्थ: दिए शब्दों/वाक्यांशों के अर्थ बताइए।

• afflicted with — suffering from (disease/sorrow) • से ग्रस्त/पीड़ित
• be composed — stay calm, self-controlled • संयत/शांत रहना
• desolation — deep emptiness, bleak sorrow • उजाड़/गहन विषाद
• lamentation — expression of grief/crying • विलाप/शोक-व्यक्ति
• procure — obtain/get (with effort) • प्राप्त करना/जुगाड़ कर लाना
• be subject to — be under the power/effect of • के अधीन/से प्रभावित

3. Have you heard of the Sermon on the Mount? Who delivered it? Who do you think delivered a sermon at Benares?

हिन्दी अर्थ: ‘सर्मन ऑन द माउंट’ किसने दिया? बनारस में उपदेश किसने दिया होगा?

Answer (EN): The Sermon on the Mount was delivered by Jesus Christ. The sermon at Benares was delivered by Gautama Buddha.

उत्तर (HI): ‘सर्मन ऑन द माउंट’ यीशु मसीह ने दिया था। बनारस का उपदेश गौतम बुद्ध ने दिया।

1. When her son dies, Kisa Gotami goes from house to house. What does she ask for? Does she get it? Why not?

हिन्दी अर्थ: पुत्र की मृत्यु पर कीसा गौतमी घर-घर क्या माँगती है? मिलता क्यों नहीं?

Answer (EN): She asks for medicine to cure her dead child. She does not get it, because the boy is already dead; neighbours know no medicine can bring him back.

उत्तर (HI): वह मृत पुत्र को जीवित करने की दवा माँगती है। नहीं मिलती—क्योंकि बच्चा मर चुका है; कोई औषधि उसे लौटा नहीं सकती।

2. Kisa Gotami again goes from house to house after she speaks with the Buddha. What does she ask for, the second time around? Does she get it? Why not?

हिन्दी अर्थ: बुद्ध से मिलने के बाद वह दूसरी बार क्या माँगती है? क्यों नहीं मिलता?

Answer (EN): Mustard seeds from a house where no one has ever died. She cannot get them—every household has faced a death; the condition is impossible.

उत्तर (HI): ऐसे घर की राई जहाँ कभी मृत्यु न हुई हो। नहीं मिलती—हर घर में किसी-न-किसी की मृत्यु हुई है; शर्त असंभव है।

3. What does Kisa Gotami understand the second time that she failed to understand the first time? Was this what the Buddha wanted her to understand?

हिन्दी अर्थ: उसे दूसरी बार क्या समझ आता है? क्या यही बुद्ध का प्रयोजन था?

Answer (EN): She realises death is universal and inevitable; her grief is not unique. Yes—Buddha wanted her to grasp this universality and move from lamentation to wisdom and composure.

उत्तर (HI): मृत्यु सार्वभौमिक/अनिवार्य है—उसका शोक अकेला नहीं। हाँ—बुद्ध चाहते थे कि वह इस सत्य को समझकर विलाप से विवेक/संयम की ओर बढ़े।

4. Why do you think Kisa Gotami understood this only the second time? In what way did the Buddha change her understanding?

हिन्दी अर्थ: दूसरी बार ही समझ क्यों आई? बुद्ध ने उसकी समझ कैसे बदली?

Answer (EN): Personal experience—hearing every family’s loss—transformed her view. Buddha’s task (mustard seed condition) turned her from self-focused grief to seeing a universal law; experience became the teacher.

उत्तर (HI): घर-घर शोक सुनकर दृष्टिकोण बदला। बुद्ध की शर्त ने उसे निजी शोक से सार्वभौमिक सत्य की ओर मोड़ दिया; अनुभव ने शिक्षा दी।

5. How do you usually understand the idea of ‘selfishness’? Do you agree with Kisa Gotami that she was being ‘selfish in her grief ’?

हिन्दी अर्थ: ‘स्वार्थ’ को आप कैसे समझते हैं? क्या उसका शोक ‘स्वार्थी’ था?

Answer (EN): ‘Selfishness’ = being centred on one’s own feelings/needs. Initially she clung to personal loss, ignoring death’s universality—thus “selfish” in a limited sense. Her later admission is humble and insightful.

उत्तर (HI): ‘स्वार्थ’—अपनी भावनाओं/ज़रूरतों में अटकना। शुरुआत में वह अपने शोक में डूबी रही और मृत्यु के सार्वभौमिक सत्य से आँख मूँदे रही—इस अर्थ में उसका शोक ‘स्वार्थी’ था। बाद का स्वीकार विनम्र व सार्थक है।

This text is written in an old-fashioned style… Rephrase the following:

• give thee medicine for thy child → give you medicine for your child • तुम्हारे बच्चे के लिए दवा देना
• Pray tell me → Please tell me • कृपया बताइए
• Kisa repaired to the Buddha → Kisa went to the Buddha • कीसा बुद्ध के पास गई
• there was no house but someone had died in it → there wasn’t a single house in which no one had died • कोई भी ऐसा घर नहीं जहाँ किसी की मृत्यु न हुई हो
• kinsmen → relatives • रिश्तेदार
• Mark! → Note!/Pay attention! • ध्यान दो!

Break up the sentence into three simple sentences:
For there is not any means by which those who have been born can avoid dying; after reaching old age there is death; of such a nature are living beings.

Answer (EN):
1) There is no way for those who have been born to avoid dying.
2) After reaching old age there is death.
3) Such is the nature of living beings.
Reading note: The original sentence (with semicolons) has a more solemn, flowing rhythm.

उत्तर (HI):
1) जो जन्मा है, वह मृत्यु से नहीं बच सकता।
2) बुढ़ापा आने पर मृत्यु होती है।
3) जीवों का स्वभाव ही ऐसा है।
टिप्पणी: मूल वाक्य (semicolon के साथ) अधिक गंभीर और प्रवाहपूर्ण प्रतीत होता है।

The Buddha’s sermon is over 2500 years old… Do the Buddha’s ideas continue to hold meaning for us? Or have we found better ways to deal with grief?

हिन्दी अर्थ: क्या आज भी बुद्ध के विचार सार्थक हैं या आधुनिक तरीक़े अधिक कारगर हैं?

Model Points (EN): Buddha’s cure is cognitive-philosophical: accept universality of death; remove the “arrow” of grief; be composed. Modern guides validate feelings (sadness/anger/guilt), emphasise social support and practical care. Most balanced path: Integrate both—Buddha’s insight (head) + community care (heart).

मॉडल बिंदु (HI): बुद्ध का उपाय वैचारिक/दार्शनिक है—मृत्यु की सार्वभौमिकता स्वीकारो; शोक का “तीर” निकालो; संयत रहो। आधुनिक दृष्टि भावनाओं का सत्यापन, सहारा-तंत्र व व्यवहारिक सहयोग देती है। संतुलित मार्ग: दोनों को साधो—बुद्धि का बोध + सहयोग का सहारा।